小史有话说

无手摄影家的奥运影像大展[图]

Sun, 31 August 2008 13:28:52 +0800

无手摄影家的奥运影像大展[图]

采访残疾人

做客央视

采访残奥会

右一为著名无手摄影家郑龙华在参观我的纪实摄影展

　　9月4日，无手著名摄影家郑龙华在北京举行的“感悟人生”残疾人优秀摄影展上介绍自己的作品。郑龙华1959年5月生于浙江省临安市。幼年失去双手，1981年开始自学摄影，他先后在国内外举办过各种形式的摄影展览，并多次在各种影赛中获奖。郑龙华于2006年5月20日在家乡浙江省临安市启动“生命之光”——一位无手摄影家对话100位残疾人精英的摄影活动。经两年多的时间,

　　他先后独自走遍全国100多个县及港、澳、台地区，行程达6.3719万公里，采访了各行业100位残疾人精英，拍摄图片4.5万余幅，整理文字素材52万字，撰写采访手记19.86万字。2007年5月，郑龙华被评为杭州市劳动模范。

　　新华社记者高学余摄

　　9月4日，无手著名摄影家郑龙华在北京举行的“感悟人生”残疾人优秀摄影展上拍照。新华社记者高学余摄

　　9月4日，几位残疾人在北京中国国家图书馆观看“感悟人生”残疾人优秀摄影展上无手著名摄影家郑龙华的作品。新华社记者

　　高学余摄

　　无手著名摄影家郑龙华在采访一次田径比赛（资料照片）。新华社发

　　这是无手著名摄影家郑龙华的作品《光韵》（9月4日摄）。新华社记者高学余摄

　　9月4日，由北京市奥组委、中国残联共同主办的“感悟人生”残疾人优秀摄影展暨第四届残疾人在祖国怀抱中全国摄影展在北京中国国家图书馆开幕。这是观众在观看影展。

　　新华社记者高学余摄

　　这是一位残疾人在观看影展。新华社记者高学余摄

　　（新华网）

至少在9月4日到8日期间，郑龙华注定要“名扬天下。”

　　根据安排，北京奥组委、中国残联主办，临安市政府承办的“‘同一个世界同一个梦想’第四届‘残疾人在祖国怀抱中’全国摄影展——一位无手摄影家对话中国100位残疾人精英”将于这段时间在中国国家图书馆展出。

　　这是一个连续性的摄影展，全国每两年举办一次。但今年情况特殊，除了传统的展览，还缀上了一个个人展——郑龙华对话中国100位残疾人精英，作品占总量一半，共200多幅照片。

　　另一半传统展览部分，是有关残疾人的优秀作品，由全国摄影家和摄影爱好者创作，并经各地残联推荐、审核入选。

　　本来，郑龙华准备单独办展览，但与北京奥组委联系后，正好中国残联将今年的摄影展主题与奥运会结合在一起，于是被奥组委推荐，在“残疾人在祖国怀抱中”展览中一并展出。

　　在临安市文联的办公室里，郑龙华的展览设计已经基本完成，只欠打印送展。每位残疾人占一块展板，一幅主图，配三四张小图；两篇文章，一篇是推荐理由，讲人物的“精英价值”，另一篇是专访，讲人物的主要事迹和采访过程。

　　和一些摄影家相同的是，郑龙华留着一头长发，时不时会落下来遮住双眼，于是他用手臂撩一下头发，而口中的讲解不断，手头的工作不断。

　　除了展览，郑龙华已和出版社达成协议，大型图文纪实书《生命之光》也将于此间上市发行。

　　郑龙华要与全世界的人一起共享中国残疾人贡献的价值，“为促进人类文明贡献自己的一点绵薄之力，这就是我进行此次活动的初衷。”

　　一位甘肃天水的环保志愿者给他留下的印象，让他觉得自己的工作有“人类文明”价值。这位名叫袁建民的环保卫士，郑龙华发现他的时候正在上海浦东街头作环保宣传。这位只有70厘米高的男士，靠轮椅走遍全国，而他的轮椅，更有一桩故事。

　　袁建民在敦煌作宣传时，碰到几位法国人。他们被袁建民深深感动，看他行动不便，主动提出要送他一部轮椅。

　　半年之后，时任法国总统的希拉克访华，总统夫人贝尔纳黛特通过外交途径，给袁建民捎来了这几位法国人捐给他的轮椅。

　　“人类在很多价值观上是一致的，奥运精神是，残疾人的自强、自信精神也是。奥运是全世界人民的，自强、自信的精神也是。”郑龙华说。

　　因此，他选择的对象可能并没有多少辉煌成就，但他们身上体现的价值和精神，比如自强，让郑龙华有了记录的冲动。

　　但这个计划的起因却早于北京申奥成功。早年郑龙华还在残联工作时，作为分管宣传的副理事长，郑龙华就有拍摄残疾人的打算。但一直没有机缘，“师出无名”，所以拍摄主题也定不下来。

　　2001年，北京申奥成功，郑龙华“灵光一闪”：就是它了。

　　这年初，带着第一份可行性方案，临安市残联理事长陪同郑龙华走访了中国残联、新华社、中国摄影家协会等部门，拜访了吕厚民等10多位专家学者，征求意见。

　　2005年初，详细方案出台，郑龙华准备上路了。

拍摄过程本身就是残疾人的“奋斗个案”

　　虽然有临安市政府作为他的坚强后盾，但一上路，出征仪式再风光，摆在面前的困难却还是实实在在的。

　　那时候，郑龙华还是临安市文联的一名普通干部，但一到外地，这个身份似乎也没什么好用的。到了2007年，郑龙华当选临安市摄影协会主席，“这个身份在临安可能有人认，一出门就不是那么回事了。”

　　何况，即使在文联工作的时候，这个活动本身是个人行为，并不代表临安市文联，因此他也不方便利用这个身份去图工作方便。

　　但这个民间身份有时给了郑龙华不便。在联系采访对象的过程中，虽然各地残联给予了很多方便，但也在个别残联遭受一些“意想不到”的冷遇，盘身份、查证件，甚至把郑龙华带到信访机构，就连提供一下采访对象的联系方式也不乐意。

　　不过，郑龙华一直坚信“政府信息”的准确性，他所选定的拍摄对象，要么来自于中国残联公布的“自强模范”，要么来自媒体报道。但不管是哪个途径，郑龙华都得上网去搜有关这个人的所有资料。“互联网帮了我太多的忙，是真是假，网上一比较就知道了。”

　　“看他是不是适合我的主题，当然，还要看看事迹是否真如人们所说的那样感人，网上有没有对他的负面说法。”郑龙华说，初步选定的人选都是残联推出的先进人物，但最后拍摄的对象有一半是根据网上信息判断有价值去拍摄的。

　　“视角不一样。我是残疾人的视角，民间的视角。”就这一点，郑龙华特别强调。有些残疾人很优秀，但与残联的沟通不多，残联对他的认可度就低一些。他有时会选择一些这样的对象，但最后决定人选时，他会征求当地残联的意见。

　　因为不是例行公务，所以在去各地残联之前，郑龙华会先找好旅馆，绝不住残联招待所；早上10时以后和下午4时以后不去残联联系，以免“蹭饭”的嫌疑。

　　“自强是我们倡导的精神。如果我一方面做这个倡导，另一方面想着别人要提供方便，那不是叶公好龙？”郑龙华很注意自身形象，这可能与他从小残疾养成的习惯有关。

　　从2006年5月20日在临安市启动拍摄计划，到2008年5月28日在北京完成最后一例拍摄，郑龙华花去了三年时光。所获一百位人物的照片，涵盖了中国所有省份和地区。郑龙华统计了一下，总行程7.17万公里，拍摄图片4万余幅，整理文字素材55万字，撰写采访手记19.81万字。

　　出发前，郑龙华除了自己筹集的35万元资金，更像是将士出征接受“馈赠”：临安市政府给了他一台笔记本电脑、鑫富药业答应出资出版他的作品、佳能公司借给他一部顶尖的相机。

　　时任临安市常务副市长的吴苗强在出征仪式上对郑龙华说：“出去后，家里我们分担，不管有什么困难，放心大胆去做。”

　　为了缩短行程，郑龙华将摄影路线安排为七大地区，以浙江为首站及圆心。

　　当然，有些人物的采访拍摄并非在当地完成。比如，台湾无障碍协会理事长林俊福正好来杭州进行业务交流，郑龙华与之取得联系，完成了采访。

　　整个过程，可以用跌跌撞撞来形容。毕竟一个人无法完成如此巨大的采访活动，郑龙华聘请了一位刚毕业的大学生作为助手，帮忙打理后勤事务。

　　为了节省费用，凡火车车程在10小时以内的，只坐硬座。不管多远，都不乘飞机。

　　“回过头来看，我在记录优秀残疾人，其实有时候也把自己感动了。这些残疾人精英都给人们树了一面镜子，照照看，我们能做得更出色。”郑龙华用双臂敲着笔记本键盘，一边自我感叹。

记录平凡残疾人的影像传递超越自我的残奥精神

　　拍摄结束后，郑龙华曾言，让自己感触最深的，不是残疾人精英有多少成就，而是他们身上的“自信”。乐观、开朗而不自卑，是所有对象的共同特质。

　　幸运的是，他的镜头里体现了他想表现的内容。虽然有些东西只能在言谈中意会，但作为摄影家，他有足够的能力去记录那一瞬间的灿烂。

　　但作为对奥运精神的阐释，这次大展不应止步于此，而是追求“超越”于常人的精神价值。即使是普通残疾人，身上也有“超越”精神，而这正是残疾人奥运会的核心价值：超越自我、挑战极限。

　　这个精神体现了奥林匹克运动“更快、更高、更强”的目标和残疾人体育运动的特点，传达了残疾人运动员超越生理障碍的勇气和信心，也“超越”了对残疾人的偏见，表达着残疾人渴望平等参与社会生活的诉求，是残疾人体育运动的精髓。

　　“共享”则体现了残疾人与健全人同属一个世界、携手共创未来的崇高理想，要让残疾人与健全人在奥林匹克运动和社会生活中享有平等权利。

　　“‘同一个世界同一个梦想’，这不仅是北京奥运会的口号，也是残疾人和普通人共同的梦想。”郑龙华说，残疾人要与健全人共享社会文明成果，也要奉献独特的精神价值。

　　郑龙华甚至没有碰到被拍摄对象拒绝的情况，最困难的一次可能是采访“草原英雄小姐妹”中的妹妹玉荣。这位现任内蒙古自治区政协办公厅副主任的残疾人精英，实在抽不出时间来接待他。

　　但当郑龙华出现在呼和浩特市，拨通她的电话只要求两小时采访时，玉荣答应了，“你明天早上8点半到我办公室吧。”

　　次日一早，郑龙华如约到达，发现玉荣办公室门口等待办事的人已经排成了队。

　　郑龙华插队进去，玉荣说她绝对配合，但要先处理好要紧的事，其他的事下午再办。

　　中午，郑龙华破天荒地被拍摄对象请吃了一顿饭，而玉荣也是他唯一采访过的领导干部。“我尽量避免领导干部，因为他们的机会更多。相对来说，普通残疾人更加不容易。”

　　而决定采访玉荣，也是为了圆小时候的一个梦想。在郑龙华上小学时，三年级课本里有“草原英雄小姐妹”的故事。44年前，龙梅和玉荣，这对“草原英雄小姐妹”，在暴风雪突然来临之际，用自己的体温和生命保护了集体的300多只羊，姐姐冻掉了脚趾，妹妹冻掉了右腿。

　　1964年3月12日，人民日报发表长篇通讯《暴风雪中一昼夜》。3月14日，内蒙古日报也发表了长篇通讯《草原英雄小姐妹》。很快，草原英雄小姐妹的动人事迹便传遍了长城内外、大江南北。她们的事迹还相继被改编成电影、话剧、京剧，并被编入小学课本，成为集体主义教育的好典型，鼓舞和激励了中国一代少年儿童。

　　郑龙华正是这一代少年儿童。当时记录的英雄形象，成为这一代人挥之不去的记忆。当郑龙华打听到玉荣“当官”之后，曾有短暂的犹豫，但最终还是决定试一试。“她的精神陪我们这一代人成长，是我们的偶像，印象特别深刻。”

　　而对这次拍摄，郑龙华不敢奢望塑像这样的精神典型，但他愿意记录下平凡残疾人的影像。而这样的记录，更加平实、可亲，也会更加令人在不经意间怦然心动。

去年在平遥不该忘记的一个人——鲍昆[图]

Fri, 22 August 2008 21:08:45 +0800

去年在平遥不该忘记的一个人——鲍昆[图]

2007年9月20日，在平遥国际摄影节期间鲍昆老师史冬伟/摄

鲍昆简介：艺术评论家、策展人

1953年10月出生于北京。

1983年北京钢铁学院（现北京科技大学）社会科学系文艺教研室任教

1987年中国国际和平年摄影大奖赛评委

1988年《摄影》杂志编委

1989年《东方纪事》杂志摄影主编

1983年加入中国摄影家协会

2002年第20届全国摄影艺术展览评委

2002年中国摄影家协会理事会理事

2003年任央视摄影栏目《瞬间世界》执行主编

2004年武夷山国际摄影周策展人2005年桂林国际摄影节策展人

2005年第11届中国国际摄影艺术展评委

2006年策展《天地间——现实主义观看》摄影展，宋庄美术馆

2007年广东美术馆国际摄影双年展学术主持人2007年平遥策展《风景背后》唐浩武民工纪实摄影展览

2007年平遥策展《民主•摄影•民主》博联社摄影展览

青年时候的鲍昆老师

2007年9月20日下午，山西平遥第一次见到鲍老师时，当时我正好跟着贺延光老师在交流，贺延光老师正在摄影创作，我跟在后面认真学习。当时人山人海，我看到鲍昆老师风尘仆仆的走过来，虽然通过博客对其有了一些了解，但是还是第一次见面，心里格外紧张。“鲍昆老师，你好。”我很热情的上前去跟老师握了握手。

鲍昆老师顿了顿，看了看我这个毛头小子，迟疑了下，“好，你好，你今天就跟着个大人物（贺延光）啊。我对着鲍昆老师笑了笑，呵呵，我想看看贺老师怎么工作的？一次寒暄过后，我对鲍昆老师有了初步的印象，发现他为人很热情，很随意。到了晚上，在博联社的营地，唐浩武老师进行了摄影幻灯讲座。

期间我又跟鲍昆老师进行了交流与探讨，让我跟鲍昆老师有了更加深的认识，他对摄影的观点是：摄影只是一种灵活的视觉表现媒介。也是现当代视觉文化的主要内容之一。它的功能是多向度的。在社会政治生活、人类商业活动、大众娱乐和现当代的艺术活动中，都离不开它的影子。

它的出现，极大的影响和推动了人类现代社会的建构。同时它也彻底地颠覆了"经典艺术"的古代意识形态，并消解了图象制作、传播的专业性控制。他是现在和将来，任何人都可将其作为谋生和表达自己的一种便捷、经济的手段和工具。摄影的普及动力来自科学和商业的双重作用。

摄影的本质是对自然（相对主体）的机械纪录。所以它又是纪录社会历史的最有效工具。社会、历史由于有了摄影，而真正有了肉眼曾经看过和未看到过的形象，即让信息（Information）有了形象性。因此，摄影在真实性方面的权威性几乎是它先天的优势。

但他的真实性实际上只是局限在它机械快门的开启时的曝光机械性上，物理镜头之外的事实真实与否，摄影是不负责任的。所以，摄影又是最精妙的撒谎工具。当摄影的自身工具进入电子化后，它的原来所谓的真实性就实际上更形同虚设了。寻此逻辑，我们再理解认识摄影，它就只是一种文化的现象。对它可能准确的判断，也需从文化研究的角度和方法来解决。如果非要追究摄影的真实性，那就是法律范畴的事了。以前看的一些理论与作品，只是一种淡淡的感觉与记忆，见了他本人之后，给予我的又是另外的一种感觉，长期以后鲍昆老师对摄影有着自己独特的思考与见解，对中国摄影界的进步有着举足轻重的作用。

看他的〈从美的误区走出来〉文章，鲍昆老师说道：

比如纪实摄影，它的魅力在于影像中凝聚着大量人类学和社会学、政治学的内容，是那些东西触动了你。某张照片中强烈的正义感震撼了你，你还非得东拉西扯地用什么美来找注脚，不是一件很可笑的事吗？所以这个问题应该是一个伪问题。为什么？因为没有说明是对哪一类摄影来说。谈沙龙风光摄影还可以，如果是谈纪实摄影，这个问题根本就不重要。因为纪实摄影不太关心所谓“结构美感”，它主要考虑怎么表达情感、思想、态度、立场等问题。

如果摄影师在没拍照之前，总是在考虑美感，那他肯定拍不好。在他处心积虑地构图、找影调时，眼前发生的事件就完结了。但我们不能否认影像在平面呈现时的效果问题，即使这样，我也不同意用什么“美感”之类的似是而非的话语概念。我想，用“影像效果的经营”可能还算准确些。因为，各种焦距的镜头，拍摄时站位的距离角度，选择的光圈速度（尤其对幻灯片）等都会影响最后照片的效果，不同的效果会给看照片的人以不同的感受。能够熟练地用这些技巧来强化自己要在照片中表达的思想还是非常必要的。但我反对现在一些时尚的、似是而非的说法，像“照片的视觉冲击力”。我认为“视觉冲击力”一说等于什么也没说。它太笼统，而且遮蔽了人们探究影像为什么打动人的真实和深层的原因。所以我认为它是一种懒汉的说法和不懂装懂的卖弄，因为他说不出什么，就用这么一句废话把什么都遮掩过去了。

长长的文字，独特的对摄影见解，对于每个摄影人的来讲，他给予我们的是一种对摄影的一种方向与思考，让更多的摄影人走出了美的“误区”。作为中国当代摄影界影响甚大的摄影人和评论家，鲍昆老师说道：很多人问我四月影会是怎么散的。我先开始还回避。后来，我们这些人都不怎么回避了，而我说得更直截了当一些。因为我们这些四月影会的核心人物觉得我们已经达到了自己的目的，不想再给别人作嫁衣了。此外，当四月影会逐渐变得体制化了，对摄影的分歧和矛盾也日益凸现了出来。

在鲍昆老师〈风花雪月近百年〉中，写道：百年多来的中国风光摄影，见证了国人和自然的关系，也折射出政治、经济时代和摄影师们的文化心路历程。由模仿古画，到讴歌权力和生活消费，中国的风光摄影实际上和它的真正对象一直存在着距离，显得过于艺术化。

对自然过分的艺术化观看，深层的原因是我们骨髓深处的农民意识。两千多年的农耕文明，造成我们视自然为掠夺和攫取的资源，而不是生命相依的伙伴。我们缺少对自然的崇敬，而用一种所谓对自然“审美”的艺术沙龙眼光来主观地观看自然。这导致相当长的时期，风光摄影成了游离开中国现代性进程之外的畸形存在。好在近些年来，一些风光摄影师开始意识到这个问题，让我们从他们的作品中重新又见到自然的光彩和神韵。

中国风光摄影的历程一路坎坷崎岖，相信随着社会现代化进程的不断深化，自然与人的关系会越来越被人们所珍视，自然一定会得到我们真诚的拥抱。我们会看到越来越多的和摄影师心灵真正交融的风光摄影作品，那将是我们民族文明最有希望和最美丽的风景。中国摄影的进步就是有了这批摄影评论人的存在而进步，我作为一名初步介入摄影的学生，更应该作为摄影人搞摄影的真正的意义与人生价值！

国家质检总局一司长自杀，原因不详(图）

Sun, 17 August 2008 02:00:11 +0800

国家质检总局一司长自杀，原因不详(图）

媒体朋友透露：国家质量监督检验检疫总局(国家质检总局)食品生产监管司司长邬建平于8月2日自杀，该消息在国家质检总局系统内部已传出，传闻称他曾被司法机关（具体是检察院，但无法证实是哪一级别的检察院）约见过，突然自杀，自杀原因不详。
8月7日北京有媒体人士核实，国家质检总局有关人士说这是偶然事件，对自杀事件是否属责任事故未予正面回应。

邬建平，男，汉族，1966年1月生，江西南昌人，1997年9月加入党，1986年7月参加工作，中国人民大学工商管理学院企业管理专业毕业，博士研究生学历。

视频：陈庆港用相机记录真实

Thu, 14 August 2008 17:43:32 +0800

林妙可将成中国第一童星【组图]

Tue, 12 August 2008 15:40:36 +0800

可爱小女孩——林妙可(图片来自网络)

5日彩排，和老师走出来看见妈妈和爸爸　　　　　　

6日谋导演给孩子鼓劲儿。只听其名未见其名，孩子紧张了．

6岁那年,林妙可和赵薇一起拍了一个广告,据说镜头感丝毫不比“小燕子”差。后来经人介绍,林妙可签约了一家经纪公司,从此一发不可收拾,现在每周都有“通告”,连刘翔都是她在广告中的合作伙伴。广告界,林妙可早已小有名气。

但要登上奥运开幕式舞台,林妙可并不容易,在与1000多人同时参加选拔,层层淘汰后林妙可终于胜出。每天,林妙可必须在台上练习“站50分钟”。

《纽约时报》封面女郎

从奥运开幕式舞台到《纽约时报》头版。美国人认为,这位小姑娘体现了当代中国因素。这与全球华人的判断相符,当那曲《歌唱祖国》响起时,中国网络的沸腾足以说明一切。

“我是个爱笑的小姑娘。”林妙可在自己博客上写道。在奥运会开幕式那晚,一袭红装的小妙可微笑的唱出“歌唱我们伟大的祖国”时,全球华人激动流泪。

“当你在奥运会上唱响《歌唱祖国》的时候,我为我是一名中国人感到欣慰,太感动了！”“我这个大老爷们,四川地震时我偷偷的流泪,听这小女孩唱时我眼睛里又满是泪水。”网友纷纷留言,惊呼“天上掉下个林妹妹。”

中国出现妙可一族

这是名为林妙可的流行时间。在一些网络搜索引擎上,“林妙可”成为热门搜索词,百度出现了专门的“林妙可贴吧”,林妙可的粉丝开始忙着为自己正名：可可粉、可乐、妙脆角……在“妙族”看来,林妙可让自己顶礼膜拜的理由绝不止可爱的外形,“就算小妙可还无法理解一首歌在那时那刻对国人的含义,但通过她的歌唱传达出的情绪深深感染我,足以让我爱上她！”

法国《队报》的记者阿兰说：“这位小女孩太可爱了，她的演唱很动人，让我很感动。她的演唱非常吻合今天这样欢乐的气氛。”
林妙可的爸爸林晖是位资深的摄影记者在看完女儿的表演之后用一句话评价了女儿：“表现得还行，就是有点紧张，我仔细看了一下，她的手都还握着拳头。”今年4月，妙可接到了奥运会开闭幕式运营中心的电话，通知前去试音。刘哲平说，导演组曾经透露，因为这是惟一一个童声演唱，并且引领五星红旗入场，非常重要，最多找来了几千个小朋友试音，可谓千里挑一。爸爸林晖说，最早并没有太大的信心，只是抱着试一试的心态而来，毕竟来试音的小朋友都很出色。“没想到，我们一路过关，6月份只剩4个小朋友时，还有我们妙可”，最终顺利站在鸟巢中心，让纯真清澈的童音响彻全球。妈妈透露了一个有意思的事情：“导演组说，正式演出时穿红色的裙子，我几乎把北京所有卖儿童衣服的商场都跑完了，最终买回8条，导演组PASS掉7条。”

于是，看到了这条红色的纱裙。而林妙可在演出之后一下就冲到妈妈的怀里，她说，自己觉得很激动，也很幸福。当问到面对几万人而进行演出，是否紧张，林妙可回答说，“我很自信，一点也不紧张。”她说，刚上来的时候也感觉到和平时的彩排不一样了，但是老师都提前给他们鼓劲，所以没有因此而害怕。林妙可认为自己发挥的还可以，下台时，老师还夸她。妈妈说因为已经排练了一个月了，她应该好好休息，睡个好觉。

对话

　　父亲担心妙可成名太早

　　近两天来,网友热议这位被张艺谋钦点的林妙可将成为继金铭后中国第一童星。对于女儿的一夜成名,父亲林晖甚至有些担忧。

　　记者：小妙可是怎么被张艺谋相中的？

　　林晖：妙可参与了奥运宣传片的拍摄,此前她也拍过不少广告。广告公司向张艺谋开幕式团队推荐了妙可,经过挑选,张艺谋团队觉得妙可无论在形象上还是声音上都特别适合这个角色。

　　记者：有没有想过小妙可会因为奥运会开幕式而一夜成名？

　　林晖：说实话我没有想到会引起那么大的轰动,我想还是因为张艺谋的开幕式策划得比较好。谁都爱国,在这样一种场合唱《歌唱祖国》,肯定能引起共鸣,而且让一个小孩子唱可能会比成年人唱效果更好,外国人也会感动。

　　记者：现在网友都在说,小妙可将成为继金铭后中国第一童星,你们会不会借这个契机把小妙可向演艺界引导？

　　林晖：奥运会开幕式前,妙可就参加过不少演艺表演,可以说她早就涉足迈进了演艺圈门槛,但作为父母,我们心理上更倾向妙可在成长的过程中多读些书,把文化基础打扎实牢靠些。

我在云南丽江做导游[视频]

Thu, 31 July 2008 19:13:25 +0800

丽江古城简介

　　丽江古城（英文名称：The Old Town of Lijiang ）于1997年12月根据文化遗产遴选标准C(II)(IV)被列入《世界遗产名录》（编号：200-017）。
　　世界遗产委员会评价：古城丽江把经济和战略重地与崎岖的地势巧妙地融合在一起，真实、完美地保存和再现了古朴的风貌。古城的建筑历经无数朝代的洗礼，饱经沧桑，它融汇了各个民族的文化特色而声名远扬。丽江还拥有古老的供水系统，这一系统纵横交错、精巧独特，至今仍在有效地发挥着作用。

　　丽江古城又名大研镇，始建于宋末元初，距今已有800余年的历史。坐落于玉龙雪山脚下的金沙江畔，古城东南是数十里良田阔野。形状如同一块碧玉大砚，所以取名大研镇（砚与研同音）。1997年12月3日，联合国教科文组织世界遗产委员会将丽江古城列入《世界遗产名录》。
　　丽江古城是我国历史文化名城中唯一没有城墙的古城。据说，因为古代丽江世袭统治者姓木，如果筑城墙，就犹如木字加框而成“困”字，不吉利。古城融合了纳西、白、藏、汉各民族建筑艺术的精华。探寻它的过去，人们发现这片曾被遗忘的“古纳西王国”，远古以来已有人类生息繁衍。今日的主人纳西民族，则是古代南迁羌人的后裔。在千百年的悠长岁月里，他们辛勤劳作，筑起自己美好的家园。目前，城内保存着大片明清时的民宅，均是土木结构瓦屋面楼房，多为三坊一照壁。居民建筑布局灵活，注重装饰，精雕细刻，庭院种植花木，摆设盆景。城内水渠密布，跨水临渠的建筑十分普遍。　　
　　这里地处滇、川、藏交通要道，古时候频繁的商旅活动，促使当地人丁兴旺，很快成为远近闻名的集市和重镇。一般认为丽江建城始于宋末元初。公元1253年，忽必烈(元世祖)南徵大理国时，就曾驻军于此。由此开始，直至清初的近五百年里，丽江地区皆为中央王朝管辖下的纳西族木氏先祖及木氏土司(1382年设立)世袭统治。其间，曾遍游云南的明代地理学家徐霞客(1587--1641)，在《滇游日记》中描述当时丽江城“民房群落，瓦屋栉比”，明末古城居民达千余户，可见城镇营建已颇具规模。
　　古城内的木府原为丽江世袭土司木氏的衙署，始建于元代（公元1271～1368年），1998年重建后改为古城博物院。木府占地46亩，府内有大小房间共162间。其内还悬挂有历代皇帝钦赐的匾额十一块，反映了木氏家族的盛衰历史。

　　四方街为古城中心，四通八达，周围小巷通幽，据说是明代木氏土司按其印玺开头而建。这里是历代集市中心，每日万头躜动，热闹非常。从四方街四角延伸出四大主街，直通东南西北四郊，又从主街岔出从多街巷，如蛛网交错，往来畅便。街道全用五彩石铺砌，平坦洁净，晴不扬尘，雨不积水。几乎每条街道一侧都伴有潺潺流水。泉水来自玉河，河至镇产双石桥，分东、西、中三股流入古城，随街绕巷，穿墙过屋。水边杨柳垂丝，柳下小桥座座，形成“家家流水，户户垂扬”的独特风貌。来到这里，倏然感受到“东方威尼斯”的韵味。城内早年依地下涌泉修建的白马龙潭和多处井泉至今尚存，人们创造出“一潭一井三塘水”的用水方法，即头塘饮水、二塘洗菜、三塘洗衣，清水顺序而下，既科学又卫生。居民还以水洗街，只要放闸堵河，水溢石板路面顺势下泄，便可涤尽污秽，保持街市清洁。　
　　依山就水的丽江大研镇，既无高大围城，也无轩敞大道，但它古朴如画，处处透出自然和谐。镇内屋宇因地势和流水错落起伏，人们以木石与泥土构筑起美观适用的住宅，融入了汉、白、藏民居的传统，形成独特风格。当地常见的是“三坊一照壁”式民宅，即主房、厢房与壁围成的三合院。每房三间两层，朝南的正房供长辈居住，东西厢房一般由下辈住用。房屋多在两面山墙伸出的檐下，装饰一块鱼形或叶状木片，名曰“悬鱼”，以祈“吉庆有余”。许多庭院门楼雕饰精巧，院内以卵石、瓦片、花砖铺地面，正面堂屋一般有六扇格子门窗，窗心的雕刻大多是四季花卉或吉祥鸟兽。堂前廊檐大多比较宽，是一处温馨惬意的活动空间。
　　白沙民居建筑群位于丽江古城以北8公里处，这里曾是宋元时期（公元10～14世纪）丽江地区政治、经济、文化的中心。白沙民居建筑群分布在一条南北走向的主轴上，中心为一梯形广场，一股泉水由北面引入广场，四条巷道从广场通向四方，极具特色。白沙民居建筑群形成和发展为后来丽江古城的布局奠定了基础。
　　束河民居建筑群位于丽江古城西北4公里处，是丽江古城周边的一个小集市，建筑群内民居房舍错落有致，布局形制与丽江古城四方街相似。青龙河自建筑群的中央穿过，建于明代（公元1368～1644年）的青龙桥横跨其上，青龙桥是丽江境内最大的石拱桥。　
　　丽江纳西人历来重教尚文，许多人擅长诗琴书画。在古城多彩的节庆活动中，除了通宵达旦的民族歌舞和乡土戏曲，业余演奏的“纳西古乐”最为着名。其中，《白沙细乐》为集歌、舞、乐为一体的大型古典音乐套曲，被誉为“活的音乐化石”；另一部丽江《洞经音乐》则源自古老的道教音乐，它保留着许多早已失传的中原辞曲音韵。
　　闻名于世的丽江壁画，分布在古城及周围15座寺庙内，这些明清壁画，具有多种宗教及各教派内容融合并存的突出特点。遗存于丽江白沙村大宝积宫的大型壁画《无量寿如来会》，把汉传佛教、藏传佛教和道教的百尊神佛像绘在一起，反映了纳西族宗教文化的特点。
　　丽江一带迄今流传着一种图画象形文字“东巴文”。这种纳西族先民用来记录东巴教经文的独特文字，是世界上唯一活着的图画象形文。如今分别收藏在中国以及欧美一些国家图书馆、博物馆中的20000多卷东巴经古籍，记录着纳西族千百年辉煌的历史文化。其中称作《磋模》的东巴舞谱，包括数十种古乐舞的舞蹈艺术中，是极为罕见的珍贵文献。被誉为古代纳西族“百科全书”的东巴经，对研究纳西族的历史、文化具有重要价值。

　 1、丽江古城——古老的街巷
　漫游在丽江的古老街巷与镇北商业中心四方街之间，但见河渠流水淙淙，河畔垂柳拂水，市肆民居或门前架桥，或屋后有溪，街头巷尾无数涓涓细流，穿墙绕户蜿蜒而去。这股股清流都来自城北象山脚下的玉泉。
　 2、丽江古城——四方街的店铺
　在古城中心有一个方形街市，四周均是整齐的店铺，俗称“四方街”。这是古城的中心，向东南西北四个方向，延伸出四条老街，老街又连起四面八方的街道和小巷。四方街店铺林立，人来人往，很是热闹，各种字画和工艺品、铜器、木刻、木雕、玉器、药材、乐器以及纳西族风味的丽江粑粑、炒饵丝、鸡豆凉粉等应有尽有。
　 3、丽江古城——雪山融泉
　贯穿古城的雪山融泉。城内早年依地下涌泉修建的白马龙潭和多处井泉至今尚存。丽江古城的先人们创造出“一潭一井三塘水”的用水方法，即头塘饮水、二塘洗菜、三塘洗衣，清水顺序而下，既科学又卫生。居民还以水洗街，只要放闸堵河，水溢石板路面顺势下泄，便可涤尽污秽，保持街市清洁。

中国老百姓从来不仇富[图]

Mon, 28 July 2008 10:47:35 +0800

7月19日上午，袁隆平院士在车展上参观各展区展出的小车。三湘都市报/图

最近，“杂交水稻之父”袁隆平在长沙某车展随意一句话引起了网络上有关“仇富”的争论，袁隆平说他家有六七辆小车了，对一般中国人来说，这样的排场绝对该划入富翁之列。可绝大多数网友对袁所拥有的财富，竟然予以相当的理解，许多人说凭袁隆平对人类和中国的贡献，有六七架私人飞机都不为过。后来助手澄清说袁只有一辆车，但这并不影响公众对袁的赞誉。

有人说网络是暴戾之气的渊薮之地，聚集着许多“仇富”、“仇官”的暴民，可是这些“网络暴民”为什么对袁隆平如此宽容理性呢？这说明，所谓今日国人“仇富”、“仇官”完全是个伪问题，人们只仇恨发不义之财的富人，仇恨坑害百姓的贪官酷吏，这两种人，在哪里都被公众仇恨。

春秋时期，齐国的相国管仲，“富拟于公室，有三妇、反坫（即有三位妻妾，有专门放置酒杯的台子，按礼法这都是诸侯才可以拥有），齐人不以为侈。”孔子虽然为此批评他有违礼法，但依然称赞曰“微管子吾其披发左衽矣”。

齐国人对管仲既不仇其富，又不仇其官，是因为他的富贵来得正当，其一是国君齐桓公做主，赐予这位职业经理人的高薪，而非他利用职权贪污致富；其二他的贡献完全有资格“富拟于公室”。太史公说，“管仲既仁政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，与俗同好恶。故其称曰:‘仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。四维不张，国乃灭亡。下令如流水之原，令顺民心。’”用现在流行的语言表述，齐国通过管仲主导的改革开放，富国强兵，老百姓解决温饱问题，物质文明精神文明都取得了巨大的成就。

普通中国人从古到今，对富贵有着正当的追求，在一个宗教氛围不浓的国度里，福禄寿三星和财神赵公元帅的香火从来都是最旺的。对合法致富或得官的人，也一般是艳羡加尊重。比如，在江南一带的民间传说中，元末明初的巨富沈万三，形象颇佳。真正“仇富”者不是小老百姓，而是暴力集团。朱元璋定鼎南京后，觊觎沈氏财富，也担忧商业繁华和富商的势力影响其统治，效仿汉武帝对待富人的政策，没收沈万三财产，将其充军。多数民间传说对沈表示同情而对朱皇帝很是鄙夷，可见中国的小老百姓是非分得清清楚楚，因为沈万三是利用苏州一带的便利交通，做买卖办实业而致富，朱元璋则利用暴力公然掠夺人家的财富。

考察今日一些专家学者口中的“仇富”、“仇官”情绪，我们首先必须分析我们的社会，究竟有多少坑蒙拐骗、权力和资本结盟而致富的例子，这样的富人，人们能不仇恨吗？《西游记》中有一章，讲到唐僧误食女儿国子母河水而怀孕，必须取落胎泉水服用才能堕胎。这口泉水是关系到女儿国全体国民福祉的重要公共资源，却被如意真仙凭武力占有，谁去取水必须掏钱。这样的致富谁不痛恨？如果女儿国老百姓中谁有悟空的本事，早就把他赶跑了。当然，如果制度不变，赶跑如意真仙的人很有可能自己垄断这重要资源迅速暴富，成为新的被仇恨者。

公众表示对袁隆平富有理解的同时，却对另一位富人———年薪6000万元的平安公司老总马明哲颇多非议，马明哲则称自己的贡献完全对得起巨额年薪。公众为什么厚此薄彼呢？袁隆平根本不需要站出来解释，他的贡献清清楚楚，绝大多数公众根本不需质疑。而尽管马明哲的解释不无道理，可看看今天中国的资本市场，看看今天中国保险业，普通人从中到底得到多少好处呢？得实惠的究竟是哪些人？马明哲恐怕难以给出一个令公众信服的答案。群众的眼睛是雪亮的，少数群众不明真相的原因是，有些人故意遮蔽真相。从古到今，中国人不仇富不仇贵，只恨“不义而富且贵”。

来源：南方都市报

品读李楠老师编辑的作品《奥运中国的民间体育》有感

Fri, 25 July 2008 21:04:37 +0800

在南方周末看了李楠老师编辑的<<奥运中国的民间体育>>,至今记忆犹新.的确，李楠老师是个很负责的编辑。今年6月底我去了四川与云南创作,希望也能拍到一些关于体育元素的片子.果然让我见到了下面这一场面。

下面几张是在今年7月4日拍摄的:（望各位老师指点）

2008年，四川盐源县。跳绳的孩子。史冬伟/摄

奥运中国的民间体育

1999年，陕西陇县。荡秋千。　秦岭/摄

2008年，被称为中国奥运年；今天，是奥运会倒计时113天。在五环光辉照耀下的体育，承载着光荣与梦想，隆重盛大，备受瞩目。与此相映成趣的，是自由自在，自生自灭的中国民间体育。它不拘形式，不拘场地，不拘人数，也不拘组织形态，天然地与百姓日常生活密切相连。

2004年，四川凉山。天然的“生态体育场”。　林强/摄

1997年，北京。“罗汉功”。　王东升/摄

中国民间体育活动历史久远，内容丰富。追溯起来，它们或起源于先民的渔猎与采集，或起源于早期的迁徙与争战；或起源于原始的体能训练以及由此而派生的舞蹈、竞技、游戏等，还可能起源于精神性的祭祀仪式……
近年来受“现代化”、“城市化”浪潮的冲击，古老、多样、质朴的中国民间体育面临着边缘化——逐渐萎缩甚至消逝的危险。只不过短短几十年时光，一些代代相传、遍及城乡、曾经伴随许多中国人成长的民族民间体育活动，已经很难觅见其踪迹了。

1999年，山东青岛。跳绳的孩子。　吴正中/摄

对于大多数中国人来说，在相当长的时间中，度过的是物资短缺的童年，然而，那些或因地制宜，或因陋就简地各种强体的土器械和健心的土玩具，却为这清贫的童年注入了无法磨灭的欢乐：踢毽、跳房、抓子、斗鸡、打弹弓、玩秋千——不花一分钱，玩得死开心。既不用担心器械维修，也无虑现代污染，更不会为我们的生存环境制造不朽的垃圾。这些民间体育、娱乐活动样样都是伴随着我们生命的律动节奏，在极其自然的状态下进行的。它不显赫、不张扬、不竞争、不与政治和经济利益直接联系；它不但增强了我们的体质，而且健康了我们的心灵。毫不夸张地说，许多民间体育活动实乃体现民族精神和民族智慧的非物质文化遗产。
改革开放之后，我国引进了许多“洋玩意”：台球、保龄球、高尔夫——这一切对于大多数工薪阶层以及农民工来说仍然是可望不可及的梦。但是，老百姓可以把这些高不可攀的洋货低俗化、民间化。于是我们看到无论城墙拐角还是青藏高原，无论旷野农田还是街头马路，到处都有平民化的台球；我们还看到，农民工利用工地的传送带加啤酒瓶自制“保龄球”，同样玩得开心畅快！当然，我们更多地看到那些竞技场上正式的运动项目，被老百姓巧妙改造后，变成房前屋后、田间地头，日常强身健体的活动。

1986年，云南老山中越边境。营地早练。　贺延光/摄

1996年，陕西西安。民乐园棚户区的孩子一边练俯卧撑，一边复习功课。　胡武功/摄

1982年，福建泉州。农家乒乓球。　王文澜/摄

    体育在中国民间，是如此地多姿多彩，生机勃勃。
    2007年7月30日，国家体育总局局长刘鹏在奥运会筹办工作报告中提出：“每天锻炼一小时，健康工作50年，幸福生活一辈子。”
    在2010年的远景规划中，有这样几个数字值得注意：人均体育设施面积达到1.40平方米；体育人口总体达到40%，城市达到45%；社会体育指导员达到65万人。

（责任编辑李楠）